أقول بل هو من الحكمة وإن فسرت بالثاني لأن المراد بأعيان الموجودات الموجودات الخارجية والمعقولات الثانية خارجية من وجه . لأن كل موجود ذهني خارجي في نفسه وإنما هو ذهني بالقياس إلى الخارج . لأنها هيئات النفس والنفس خارجية وهيئة الأمر الخارجي خارجية . وكيف لا يكون من الحكمة ووضعه لأن